因为遇到困难而摔倒的人。
1、人在难处中，落在有限的、特定的环境中，会抱怨，会挫折，会失败，甚至弃绝神，但神没有弃绝我们，神在人弃绝神的时候就为我们预备了救恩，就为我们被世人定死在十字架上。
2、出埃及记里耶和华宣告，耶和华是有恩典，有怜悯，不轻易发怒的神，虽然我们是受造物，是尘土，但神爱我们，在这大前提下，我们可以安心地来到神的面前。
3、每当圣灵感动时，不要让自己长时间停在情绪的低落里，神可以，也了解我们在处境中的软弱，但是神会把我们带出来，我们顺着神做就行，在苦难中学习转向神。
扩展资料
1、对他人落在苦难中的态度
①基督徒要养成的习惯：不要用短暂确当代作为衡量一切事物的标准。
②我们不知道当人落在苦难中，到底是因为他的罪还是因为其他原因，所以不要轻易定罪，因为我们不是神，我们没有定罪的权利。
2、当自身落在苦难中的态度
①自我反省：有没有什么地方得罪神，偏离神。不能用于定罪他人，但应该用这自省。
②若发现有什么地方受圣灵感动提醒，真的是自己没有表现出属灵该有的品格或者其他，而造成这苦难的，赶快回头，悔改。因为神是信实的，公义的，我们若认自己的罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的罪孽。
③若自省没有发现有什么得罪神、偏离神，那就安心地将处境交给神，既然神允许这处境发生在自己的身上，那我们就倚靠神，神带我们往前行。
圣经每一句的解释：
1、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《新约·约翰福音》第1章）
这是基督教神学思想的核心。这里的“光”指的是耶稣基督，“生命”指的是永生—战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽广的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（《新约·马太福音》第7章）
这是耶稣“登山宝训”中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》第13章）
基督教是“爱的宗教”，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。
4、死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（《新约·哥林多前书》第15章）
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是“用爱战胜死亡”。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！（《旧约·以赛亚书》第40章）
旧约的最大特点是“信念”。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选夷易近的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。（《旧约·约伯记》第19章）
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、 不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。（《新约·启示录》第22章）
《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《新约·罗马书》第8章）
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。（《旧约·传道书》第1章）
传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：“信仰”。
10、哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。万王之王，万主之主。（《启示录》第11、19章）
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让人多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。
1.上帝为什么叫圣徒一起审判世界？
是耶稣的安排.
2.上帝除灭罪恶的方法能彻的马？
你是指"彻底吗?"答曰"彻底"
3.我当怎么把握住现今的时机?
立即加入基督教.
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